Hoy celebramos la llegada del Espíritu Santo. En efecto, el Señor envió desde el cielo al Espíritu Santo que prometió estando aún en la tierra. De esta manera había prometido enviarlo desde el cielo: Él no puede venir en tanto no me vaya yo; mas, una vez que yo me haya ido, os lo enviaré. Por eso padeció, murió, resucitó y ascendió; sólo le quedaba cumplir la promesa. Era lo que esperaban sus discípulos.

A la espera de esta promesa, estaban en una casa reunidos en oración, puesto que ya deseaban con idéntica fe lo mismo que pedían con la oración y anhelaban en su espíritu. Eran odres nuevos a la espera del vino nuevo del cielo y llegó. Aquel gran racimo había sido ya pisoteado y glorificado.

Don de lenguas

Ya habéis escuchado cuál fue su respuesta: un gran milagro. Ninguno de los presentes había aprendido más de una sola lengua. Vino el Espíritu Santo, se sintieron llenos de él y comenzaron a hablar en las distintas lenguas de todos los pueblos, que ni conocían ni habían aprendido. Se las enseñaba el que había venido; entró, los llenó, tuvo lugar la efusión. Y ésta era entonces la señal: todo el que recibía el Espíritu, nada más sentirse lleno de él, hablaba en las lenguas de todos. Y esto no sólo los ciento veinte. Las mismas Escrituras nos enseñan que luego creyeron otros hombres, quienes fueron bautizados, recibieron el Espíritu Santo y hablaron en las lenguas de todos los pueblos.

Testigos

¿Acaso, hermanos, no se otorga ahora el Espíritu Santo? Quien así piense no es digno de recibirlo. Entonces hacía aún la promesa que hoy ha cumplido: Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo que vendrá sobre vosotros, y seréis mis testigos en Jerusalén, y en toda Judea, y Samaria, y hasta los confines de la tierra. La Iglesia, existente entonces en una única casa, recibió el Espíritu Santo: existía en pocos hombres, pero en las lenguas del orbe entero. He aquí lo que en ese momento se prefiguraba. En efecto, el que aquella minúscula Iglesia hablase las lenguas de todos los hombres, ¿qué significaba sino que esta gran Iglesia habla las lenguas de todos los hombres desde la salida del sol hasta su ocaso? Ahora se cumple lo que entonces era una promesa. Escuchamos la promesa y vemos su cumplimiento. 

Vida

Si queréis poseer el Espíritu Santo, prestad atención, hermanos míos. Nuestro espíritu, gracias al cual vive todo hombre, se llama alma, y ya veis cuál es la función del alma respecto al cuerpo. Da vigor a todos los miembros; ella ve por los ojos, oye por los oídos, huele por las narices, habla por la lengua, obra mediante las manos y camina mediante los pies; está presente en todos los miembros al mismo tiempo para mantenerlos en vida; da vida a todos y a cada uno su función.

El Espíritu Santo obra en la Iglesia lo mismo que el alma en todos los miembros de un único cuerpo. Mas ved de qué debéis guardaros, qué tenéis que cumplir y qué habéis de temer. Acontece que, en un cuerpo humano, mejor, de un cuerpo humano, hay que amputar un miembro: la mano, un dedo, un pie. ¿Acaso el alma va tras el miembro cortado? Mientras estaba en el cuerpo, vivía; una vez cortado, perdió la vida.

De idéntica manera, el hombre cristiano es católico mientras vive en el cuerpo; hacerse hereje equivale a ser amputado, y el espíritu no sigue a un miembro amputado. Por tanto, si queréis recibir la vida del Espíritu Santo, conservad la caridad, amad la verdad y desead la unidad para llegar a la eternidad. Amén.

Sermón 267

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«Misiones Agustinianas» es una publicación con periodicidad trimestral, que recoge noticias relacionadas con las misiones que los religiosos agustinos y las religiosas agustinas atienden en lugares de América Latina, Asia y África, en el campo de la pastoral, la educación, la sanidad, la promoción vocacional o la defensa de los derechos humanos.

En la portada de esta Hoja Informativa se recuerdan algunas de las palabras dichas por el papa León XIV en su visita a África. Y, en el primer artículo de la publicación, se encuentra una reflexión que nos presenta la ONG CEBU sobre el tema de la inmigración.

Por su parte, la ONG AGUSTINIANA, informa de los proyectos que va a apoyar en 2026. En esta ocasión se encuentran en las misiones de Argelia, Tanzania, India, República Dominicana, Honduras y Argentina. Son necesarios un total de 36.000,00 € para llevar a cabo estos proyectos. ¡Anímate, hazte socio o haz un donativo puntual!

Sigue presente en esta edición n. 123 de la Hoja Informativa «Misiones Agustinianas» el papa León XIV. Así, aparece la homilía que dirigió a todos los asistentes en la eucaristía de la Basílica de San Agustín de Annaba (Argelia). Y, también, dos artículos sobre las visitas que realizó a la comunidad de las Agustinas Misioneras en Árgel y a la comunidad de Agustinos de Annaba.

Pincha aquí para descargarte en pdf «Misiones Agustinianas» del junio del 2026.

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Tres religiosos agustinos han publicado últimamente libros sobre temas que, además de dar a conocer a San Agustín, pueden ser una aportación a la sociedad y a la Iglesia en este momento. Estas obras adquieren especial relevancia cuando queda menos de un mes para que el papa León XIV visite España.

El P. Isaac González, OSA, historiador, en el libro «León XIV. Educación: obra coral, tarea de amor», hace una recopilación de mensajes del papa León XIV relacionados con la educación. También dedica un capítulo sobre los retos que plantea la inteligencia artificial, de la que el Papa va a sacar una Endíclica. En el libro, el autor ha recogido oraciones y se plantea interroganates que pueden ser de utilidad a docentes de centros agustinianos.

Discursos, documentos y reflexiones del Santo Padre, escritos y pronunciados en el último año, en distintos foros. Como agustino considera fundamentales para la educación cristiana, cuatro notas típicas de la pedagogía agustiniana: la interioridad, la unidad, el amor y la alegría.

También señala que la educación es una de las herramientas más hermosas y poderosas para cambiar el mundo y «una coreografía de la danza de la vida, que pone en el centro a la persona humana», además de una ayuda para recorrer el camino hacia la santidad al que todos los cristianos están llamados.

Por su parte, el patrólogo P. Pío de Luis Vizcaíno, OSA, con su obra«En el Restaurante del Chef Agustín de Hipona», presenta al santo como maestro de oración cristiana. Para la exposición del contenido doctrinal del libro, utiliza como marco escénico el banquete en un restaurante que se llama «La oración».

En la Carta del restaurante se pueden encontrar entrantes, platos servidos, fuentes en las que se presentan los alimentos, postres y bebidas. El P. Pío indica que, el precio global de la comida es solo la voluntad de entrar en él. Además, señala que un cliente habitual es el actual obispo de Roma, el papa León XIV.

Con esta obra, el P. Pío pretende, según sus palabras, que el lector acabe frecuentando el restaurante de la oración, con la finaldiad de disfrutar de la mayoría de las ofertas gastronómicas que oferta San Agustín. Este pequeño libro está dedicado, de manera especial, a aquellos jóvenes que se encuentran en formación y a grupos eclesiales de inspiración agustiniana.

En «Diez Conversaciones con Agustín de Hipona», el filósofo P. Santiago Sierra, OSA, ofrece un encuentro vivo y cercano con el pensamiento y la experiencia de San Agustín. No es un tratado académico, ni una biografía, sino un espacio para el diálogo en el que San Agustín habla desde el fondo del alma y responde, con la sabiduría de los siglos, a las preguntas que siguen habitando en el hombre de hoy.

El P. Santiago señala que «Cada diálogo combina reflexión, citas de San Agustín y contemplación, guiando al lector por un itinerario de luz y profundidad. Leer estas páginas es detenerse para conversar, no solo con San Agustín, sino con uno mismos y con Dios».

Cada lector puede encontrarse a sí mismo en estas conversaciones y descubrir la alegría de saberse amado por Dios, llevado de la mano por San Agustín, que sabe de caminos difíciles, porque se equivocó, amó, pensó, dudó y solo al final descubrió que su corazón no encontraría reposo fuera de Dios.

La Editorial

La Editorial Agustiniana nació en Madrid en el año de 1988, con la finalidad de publicar libros que recojan toda la riqueza de la tradición agustiniana: Vida, obra y pensamiento del gran padre de la Iglesia San Agustín, o de sus hijos espirituales los Agustinos.

Desde el 2004 su sede se encuentra en la «Residencia Fr. Luis de León, en Guadarrama» (Madrid), con un fondo bibliográfico que está repartido en doce colecciones: España Sagrada, Historia Viva, Perfiles, Palabra y Vida, Hagiografía, Almo Reposo, Manantial, Pensamiento, Documentos, Guía Bibliográfica, Historia de la Orden de San Agustín y Mariología.

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Del 6 al 12 de junio el papa León XIV visitará distintos lugares de Madrid, Barcelona, Tenerife y Gran Canaria. En la ciudad condal se detendrá en la Parroquia San Agustín, que atiende la comunidad de religiosos agustinos formada por los PP. Faustin John Mlelwa, Dennis Pineda Pineda, Michael Go Maambong y Laurent Joseph Temanya. Allí, el papa se reunirá con entidades sociales y conocerá más de cerca la realidad de uno de los barrios más vulnerables de la ciudad.

Los agustinos se hicieron presentes en Barcelona desde los primeros siglos de la erección de la Orden de San Agustín. El primer convento de san Agustín fue construido en el año 1349 en el barrio de Ribera de Barcelona, el barrio gótico. Debido a la construcción de la fortaleza de la ciudadela (1713-1714) los agustinos tuvieron que trasladarse al barrio del Raval, donde se encuentran en el día de hoy. Actualmente, la mayor parte del antiguo convento de san Agustín es archivo fotográfico de Barcelona, Museo de chocolate y Hotel San Agustín. Pero se conservan elementos del convento antiguo como la zona oeste del claustro.

En el siglo XIX una serie de incidentes afectaron negativamente a la comunidad agustina, que tuvo que abandonar el lugar. En el año 1835 el convento nuevo sufrió un grave incendio, en el transcurso de los motines anticlericales. Ese mismo año, con la desamortización de Mendizábal (proceso histórico, económico y social en España iniciado a finales del siglo XVIII) la Orden de San Agustín perdió el convento. Posteriormente pasó a depender directamente de la Archidiócesis de Barcelona.

Los agustinos volvieron a esta jurisdicción eclesiástica en el año 1976, al barrio de Badalona, y en el año 2018, al barrio del Raval.

La comunidad, hoy

En estos momento, la comunidad está formada por cuatro religiosos: el P. Faustin John Mlelwa, el P. Michael Go, el P. Dennis Pineda Pineda y el P. Laurent Joseph Temanya. Se trata de una comunidad joven, de carácter internacional, dado que dos son naturales de Filipinas y los otros dos de Tanzania. Los cuatro desarrollan diversas actividades pastorales en un ambiente fraterno, con una vivencia auténtica de la vida religiosa y una notable inquietud apostólica. La acción pastoral la llevan a cabo en tres parroquias en la diócesis de Barcelona:

– Parroquia de San Roque, situada en el barrio del mismo nombre en el municipio de Badalona. Además de la labor pastoral de evangelización y la celebración de la fe, se promueve diversos proyectos educativos, sociales y culturales. Estos van dirigidos a niños, jóvenes y adultos, atendiendo de una manera especial a los colectivos en riesgo. Esta labor socioeducativa la realiza la Fundación Ateneu Sant Roc, que tiene sus locales en las instalaciones parroquiales y con quien colabora la parroquia y la Provincia agustina de San Juan de Sahagún.

– Parroquia de San Agustín. En el corazón de la ciudad, en el barrio del Raval. La comunidad se dedica a la pastoral parroquial, especialmente con la catequesis y la celebración de los sacramentos. También se reúnen comunidades cristianas de varios países latinos, con quienes celebran sus costumbres y devociones particulares. Además, se colabora con la Fundación Mano Amiga, que atiende a personas inmigrantes del barrio mediante la distribución de alimentos y ropa.

– Parroquia de la Inmaculada Concepción y San Lorenzo Ruiz. Se trata de una parroquia destinada a la comunidad filipina residente en Barcelona y que tiene allí mismo su sede. En ella se acompaña pastoralmente a los fieles, atendiendo a sus necesidades espirituales y comunitarias.

En las tres parroquias hay una clara misión de acompañar a personas inmigrantes.      

La comunidad también realiza otros servicios, como la capellanía y la celebración de los sacramentos en diversas comunidades religiosas, así como labores de voluntariado en comedores sociales.

Todas estas actividades son llevadas a cabo por los cuatro religiosos en un clima de colaboración, espíritu de equipo y corresponsabilidad, cada uno según sus posibilidades. Su acción pastoral se inspira en el carisma agustiniano, orientado a la construcción de la comunidad y a la búsqueda de Dios en fraternidad.

Parroquia San Agustín

En su recorrido por Barcelona, el papa hará una parada muy especial en la Parroquia San Agustín. Será un momento de un marcado carácter social. Allí, León XIV mantendrá un encuentro con entidades y colectivos que trabajan con personas vulnerables, desde voluntarios que reparten comida, hasta organizaciones que atienden a personas sin hogar.

El templo, alejado de los circuitos turísticos más monumentales de la ciudad, se ha convertido desde hace años en uno de los principales refugios sociales del corazón del barrio del Raval. Con una actividad caritativa incesante, la labor misionera de los agustinos en esta comunidad es muy evidente.

Además de atender las necesidades espirituales y materiales de las personas que acuden a esta comunidad parroquial, los agentes parroquiales atienden a muchas personas de otras religiones porque, como dice el párroco, la pobreza no entiende de credos.

Muy cerca de la Parroquia de San Agustín trabajan las Misioneras de la Caridad, las religiosas fundadas por Teresa de Calcuta, que sirven comida a más de 400 personas diariamente y que también estarán representadas en el encuentro con el papa León XIV.

El párroco, el religioso agustino P. Faustin J. Mlelwa, señala que la visita del papa supone un enorme impulso para continuar con la labor pastoral que vienen realizando y para seguir con su misión con personas que proceden de otras culturas.

«Qué alegría pensar -señala el religioso agustino- que cuando el papa nos visite todos los ojos del mundo se fijarán en este lugar humilde».

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El 13 de mayo, el catedrático de Teología Fundamental de la Universidad Pontificia de Salamanca (UPSA), P. Gonzalo Tejerina Arias, OSA, tomó posesión en un solemne acto, en el Paraninfo de la Universidad Complutense, como Académico de Número, medalla 101, de la Real Academia de Doctores de España (RADE), adscrito a la Sección de Teología.

El profesor Tejerina estuvo acompañado por el Prior Provincial de la Provincia de San Juan de Sahagún, P. Domingo Amigo, por los directivos de los dos centros teológicos de la Provincia (El Escorial y Valladolid) y por religiosos de varias comunidades.

Asimismo, por el Rector Magnífico de la UPSA, Santiago García-Jalón de la Lama; vicerrectores, decanos y profesores de la misma Universidad, además de sus hermanos y religiosas y laicos de la Orden y de la Familia Agustiniana.

Discurso

El discurso de ingreso en la Academia, publicado con amplitud en un volumen que se entregó a los asistentes, llevó por título “Principio de la Gracia. La gratuidad, dinamismo constitutivo de lo humano’, en el que, frente a la denominada razón instrumental moderna, el P. Gonzalo propuso una racionalidad distinta bajo el primado de la gracia.

Esa concepción instrumental o funcional de la razón fue objeto de una severa crítica como visión dominante y posesiva que empobrece al hombre y a la comunidad humana, acrecienta la injusticia social y amenaza la calidad de vida del planeta.

Bajo ese paradigma de la razón, el hombre se erigido amo del mundo, obsesionado con el poder y el consumo, anulando las preguntas esenciales sobre el sentido del mundo y de la propia existencia.

Frente a ello, el profesor Tejerina propone como alternativa el «principio de la gracia» que en el plano más específico se denomina hoy «lógica del don», partiendo del dato elemental de que el ser humano e radicalmente un ser «donado» que con la vida recibe una tradición cultural, un código ético y como gran legado el lenguaje.

La Gracia

De este modo, «el don precede al hombre», de modo que la autonomía personal solo se alcanza a través de una «alteridad manifestada graciosamente». Importante el paso en la reflexión del Prof. Tejerina sobre la racionalidad de este principio de gracia que no
es un acto emocional o facultativo, porque la lógica y la verdad de lo real es el mutuo sostenimiento que en el plano de lo humano es la dinámica del don, que con toda razón afirma: «Porque te ha sido dado, da a tu vez», ahí está lo racional, la perfecta correspondencia lógica, que supone la definitiva superación del paradigma tecnocrático.

Finalmente, Gonzalo Tejerina señaló en este dinamismo de gratuidad que sostiene la entera realidad una apertura a la Trascendencia, porque la comprensión del mundo requiere precisar el origen último de la gracia, el mutuo sostenimiento en el que existen todos los seres. Y la explicación más razonable es que el mundo así constituido procede de un principio creador de quien provenga la lógica cordial de
unión, de donaciones recíprocas que sostiene la entera realidad.

Real Academia de Doctores

El discurso del profesor Tejerina fue contestado, según el protocolo académico, en nombre de la RADE, por el académico Dr. Martín Gelabert Ballester, OP, catedrático de Teología Fundamental en la Facultad de Teología de la Universidad Católica de Valencia.

La RADE es una corporación de derecho público y carácter científico, técnico, humanístico y social. Con sede en Madrid, consta de diez secciones que abarcan las diferentes disciplinas académicas y tiene como uno de sus fines defender la dignificación del título de Doctor y contribuir al desarrollo de las ciencias, las letras, las artes y de todo lo que tienda a la difusión de la cultura.

La sección de Teología de la Real Academia de Doctores de España está presidida por el obispo auxiliar de Madrid, Mons. Juan Antonio Martínez Camino, y como todas las otras secciones, consta de diez miembros.

Nuevo académico

Gonzalo Tejerina Arias, natural de León, es sacerdote agustino. Formado en Roma y en Würzburg (Alemania), es licenciado en Filosofía y doctor en Teología. Ha impartido docencia en varios centros universitarios, actualmente en el Estudio Teológico Agustiniano de Valladolid y en la Facultad de Teología de la UPSA, en la que es catedrático de Teología Fundamental y de la que ha sido Decano en tres ocasiones. Es
autor de 145 trabajos científicos entre libros y artículos y ha coordinado la publicación de 11 obras colectivas. Ha sido y es miembro de consejos editoriales o consejos científicos de varias publicaciones, españolas y extranjeras, en el ámbito teológico.

Ha impartido conferencias, cursos y cursillos por toda España y en numerosos países de Europa, África y América. Durante siete años, hasta octubre pasado, ha sido el Capellán de la Universidad Pontificia de Salamanca.

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En este día de la Ascensión del Señor Jesús al cielo vemos cómo San Agustín nos anima a ver cómo debemos bautizar en el único nombre de Dios que es Padre, Hijo y Espíritu. Y cómo si la soberbia hizo dividir a las personas, ahora Cristo Jesús nos ha vuelto a congregar en él para ser uno, para que el bautismo haga de nosotros un solo pueblo, para alabanza de Dios.

La unidad es el vínculo de que estamos en Dios, por eso, San Agustín nos habla tanto de la unidad de la Iglesia, de la unidad de los creyentes para vivir la misma caridad de Cristo.

Bautizad

Veamos, pues, queridísimos, lo que ellos no quieren ver, no porque no ven, sino porque les duele verlo; está como cerrado frente a ellos. ¿A dónde fueron enviados los discípulos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, para bautizar como ministros? ¿A dónde fueron enviados? Id, dijo, bautizad a todos los pueblos. Habéis oído, hermanos, cómo vino esa herencia: Pídeme y te daré en herencia tuya las naciones, y en posesión tuya los confines de la tierra. ¿En el nombre de quién? En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.

Ése es el único Dios, porque han de bautizar no en los nombres del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, sino en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Donde oyes un único nombre, hay un único Dios, como de la descendencia de Abrahán está dicho y expone el apóstol Pablo: En tu descendencia serán bendecidas todas las gentes; no ha dicho «en descendencias» como en muchas, sino como en una única, «y en tu descendencia», que es Cristo.

Como, pues, el Apóstol ha querido enseñarte que Cristo es único porque allí no dice «en descendencias», así también aquí, cuando está dicho «en el nombre», no «en los nombres», como allí «en descendencia», no «en descendencias», se prueba que el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo son un único Dios.

Padre, hijo y Espíritu Santo

 «Pero», dicen los discípulos al Señor, «he aquí que hemos oído en qué nombre hemos de bautizar; nos has hecho ministros y nos has dicho: «Id, bautizad en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; ¿a dónde iremos?» El Señor ha resuelto la cuestión, la paloma la ha enseñado. ¡Gracias a Dios! A las naciones han sido enviados los apóstoles; si a las gentes, a todas las lenguas. Esto significó el Espíritu Santo repartido en lenguas, unido en la paloma.

Por una parte, las lenguas se reparten; por otra, la paloma une. Las lenguas de las naciones han concordado, ¿y sola la lengua de África discuerda? ¿Hay algo más evidente, hermanos míos? En la paloma, unidad; en las lenguas de las naciones, sociedad.

La Soberbia

Efectivamente, alguna vez las lenguas discordaron por soberbia y entonces las lenguas se hicieron de una única muchas. En efecto, tras el diluvio, ciertos hombres soberbios, como si intentase fortificarse contra Dios, como si para Dios hubiese algo elevado, o algo seguro para la soberbia, erigieron una torre, como para que no los destruyera un diluvio, si se producía después.

Si la soberbia hizo las diferencias de lenguas, la humildad de Cristo ha congregado las diferencias de lenguas. La Iglesia reúne ya lo que aquella torre había disociado. De una única lengua surgieron muchas; no te extrañes, la soberbia lo hizo. De muchas lenguas surge una única; no te extrañes, la caridad lo ha hecho porque, aunque los sonidos de las lenguas son diversos, en el corazón se invoca al único Dios, se custodia la única paz.

Comentario sobre el evangelio de San Juan 6, 9-10

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Ayer 13 de mayo, fiesta de la Virgen de Fátima y Nuestra Señora del Socorro, la Parroquia agustina de San Manuel y San Benito de Madrid, acogió la celebración de la afiliación a la Orden del Cardenal Arzobispo de Madrid, Mons. José Cobo. Un título que conlleva un vínculo de amistad, cercanía y aprecio por la espiritualidad agustiniana. En la celebración participaron un buen número de agustinos de diversas comunidades presentes en la archidiócesis, entre ellos el prior provincial de la Provincia de San Juan de Sahagún, P. Domingo Amigo, y el vicario episcopal de la Vicaría VIII, P. Ángel Camino.

Homilía

En la homilía, el Prior Provincia de la Provincia de San Juan de Sahagún, el P. Domingo Amigo subrayó el profundo sentido mariano de la jornada, enmarcada además por la afiliación de José Cobo Cano a la Orden de San Agustín. Recordó que María es modelo de quien escucha la Palabra de Dios y la pone en práctica, y destacó el mensaje siempre actual de Fátima como una llamada a la conversión, la oración y la paz. También se refirió a la devoción agustiniana a Nuestra Señora del Socorro, signo de la protección maternal de María sobre la familia agustiniana.

El Prior Provincial explicó que la afiliación del cardenal Cobo expresa su cercanía espiritual a la Orden y su participación en los bienes espirituales de los agustinos de todo el mundo. En su homilía, presentó algunos rasgos esenciales de la espiritualidad de Agustín de Hipona: la búsqueda incansable de Dios, la interioridad como camino de encuentro con el Señor, la comunión fraterna y el servicio generoso a la Iglesia. Finalmente, invitó a los presentes a seguir el ejemplo de María y a vivir con autenticidad el carisma agustiniano, construyendo comunidades unidas en el amor y al servicio del Evangelio.

Acción de gracias

Al finalizar la celebración, Mons. José Cobo Cano expresó su profundo agradecimiento a la Orden de San Agustín por la afiliación recibida, que definió como un regalo y una muestra concreta de comunión y afecto eclesial. Recordó que su cercanía a la espiritualidad agustiniana comenzó en su juventud con la lectura de las Confesiones, donde descubrió la importancia de la amistad, la interioridad y la necesidad de vivir la fe en comunidad. Destacó de los agustinos su capacidad para unir pensamiento y cercanía, profundidad espiritual y atención a las personas, y agradeció especialmente su presencia y servicio en la Iglesia de Madrid.

En su intervención, el cardenal subrayó la vigencia del mensaje de Agustín de Hipona, convencido de que el corazón humano sigue teniendo sed de sentido y de Dios. Señaló que el carisma agustiniano ofrece hoy una valiosa respuesta a esa búsqueda mediante la interioridad, el diálogo entre fe y cultura y la creación de comunidad en una sociedad marcada por el individualismo. Citando la frase agustiniana «Mi peso es mi amor», afirmó que lo que permanece en la vida es aquello que amamos, y aseguró que esta afiliación no es un gesto protocolario, sino la apertura de las puertas de una familia espiritual con la que desea seguir caminando más de cerca.

Los afiliados

La Orden de San Agustín es una gran Familia compuesta por frailes, monjas contemplativas y fraternidades laicales, y también se extiende a otros hermanos afiliados. Estas personas, mientras viven su vocación en la Iglesia, están íntimamente unidas a la Orden a través de un vínculo espiritual de colaboración beneficiosa y con la participación en los bienes espirituales de la Orden.

Durante la celebración de la afiliación se hace entrega al nuevo afiliado, en este caso al cardenal José Cobo, de un documento firmado por el Prior General de la Orden de San Agustín. En el texto, el Prior General, P. Joseph Lawrence Farrell, le concede a D. José Cobo Cano la afiliación por sus valores y por su cercanía con la Orden.

Los afiliados nos recuerdan que el carisma agustiniano es un regalo para toda la Iglesia. La pertenencia a la Orden es compartir -entre muchas de sus notas-  la comunión, la búsqueda de la verdad, la interioridad y el apostolado, con el único deseo de «vivir en comunidad con un solo corazón y una sola alma», basado en la Regla de San Agustín.

Estar afiliado es formar parte de una familia. Es dejarse acoger en las entrañas mismas de la Orden de San Agustín. Esto no es simplemente un título honorífico, sino una profunda realidad espiritual. La conexión entre la Orden y sus fieles afiliados continúa incluso después de la muerte.

Los agustinos en la Archidiócesis

Actualmente, en la Archidiócesis de Madrid hay 14 comunidades entre Parroquias, Colegios, Colegios Mayores y Residencias, que están bajo el pastoreo del Cardenal Arzobispo. Es una presencia muy significativa en Madrid.

«Tanto los religiosos, como los laicos hemos encontrado en Don José una cercanía, proximidad y acogida que nos ha envuelto de un modo muy sencillo y natural, como somos los agustinos», dijo ayer el religioso P. Carlos Alonso, Prior de la comunidad de San Manuel y San Benito, en la monición de entrada de la celebración.

«Estando muy próxima la Visita Pastoral a nuestra Diócesis de Madrid de León XIV, Papa Agustino, -añadió- D. José Cobo, asumirá desde hoy la misma vida y espiritualidad agustiniana que el Papa León conserva en su corazón, como uno de los tesoros mejor guardados. Es una alegría para la Diócesis de Madrid saber que su Pastor diocesano comparte con el Pastor de la Iglesia Universal la misma herencia de Agustín de Hipona: el carisma agustiniano».

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Más de 400 niños y jóvenes de colegios y parroquias agustinas de toda España participaron el sábado 2 de mayo en el Día Tagaste, una jornada de convivencia, oración y encuentro celebrada en el Colegio San Agustín de Los Negrales y en el Colegio Valdeluz de Madrid. Con el lema “Somos comunidad”, los niños, acompañados por catequistas y agustinos de sus comunidades, vivieron un encuentro de fe marcado por la amistad, la reflexión, la música, los juegos y la celebración de la Eucaristía, en un ambiente de auténtica comunidad agustiniana.

Málaga, Valencia, Alicante, Santander, Palma de Mallorca y diferentes colegios y comunidades de Madrid —CBC, CSA, Valdeluz, Alfonso XII, Los Negrales, San Sebastián de los Reyes, Moratalaz y Móstoles— estuvieron representados en esta edición del Día Tagaste, uno de los encuentros pastorales más esperados del curso. Durante toda la jornada, niños y jóvenes compartieron momentos de convivencia y celebración junto a sus catequistas y a los agustinos que acompañan el camino de fe en cada una de las comunidades.

«Somos comunidad»

Con este lema se ha querido poner el acento en la dimensión comunitaria de la fe y en la importancia de caminar juntos. A través de distintas dinámicas, tiempos de oración, juegos, música y espacios de reflexión, pudieron experimentar que la fe se fortalece en el encuentro con los demás. La celebración de la Eucaristía se convirtió, una vez más, en el centro de la jornada. Fue el momento privilegiado para expresar la alegría de sentirse parte de una gran familia unida por Jesús y por el carisma agustiniano.

El encuentro se desarrolló en dos sedes. El Colegio San Agustín de Los Negrales acogió a los participantes de Tagaste 1, niños de 5º de Educación Primaria a 2º de ESO. Y el Colegio Valdeluz reunió a los grupos de Tagaste 2, formados por jóvenes de 3º de ESO a 2º de Bachillerato. La organización agradeció especialmente la dedicación y el esfuerzo de directores, responsables de Pastoral, párrocos y equipos de catequistas, que han preparado cada detalle con ilusión y entrega para que el Día Tagaste pudiera celebrarse con éxito.

El P. José María Martín, desde Valdeluz, destacó durante el encuentro que “la fe se vive y se comparte en comunidad”. Recordando unas palabras de san Agustín —“Necesitamos a los demás para ser nosotros mismos”— subrayó cómo «entre todos formamos una gran familia unida por la fe en Jesús. Él nos llama a construir un mundo nuevo. Esta experiencia es la que vivieron los 400 jóvenes que participaron el pasado fin de semana. En la eucaristía manifestaron que el encuentro había cumplido plenamente sus expectativas: habían hecho nuevas amistades y comprobado que la fe se vive y comparte en comunidad».

Preparados para el campamento

El Día Tagaste sirve también como preparación y anticipo de los Campamentos Tagaste, una de las propuestas pastorales más significativas del verano agustiniano. Desde la organización se anima a todos aquellos que quieran seguir viviendo esta experiencia a informarse en sus parroquias o departamentos de Pastoral, donde todavía pueden inscribirse.

Toda la información y novedades sobre Tagaste puede seguirse a través de las redes sociales oficiales de los grupos:
@tagaste1.agustinos y @tagaste2.agustinos.

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El Señor Jesús nos enseña cómo el vivir el amor a Dios observándolo en la vida, esto es, escuchando y practicándolo en la vida. Porque el mismo Jesús nos prometió que nos ama para manifestarnos el amor que nos tiene Dios Padre, un amor que veremos más pleno en el reino de los cielos, porque allí veremos cara a cara lo que ahora creemos.

Dice el señor. Todavía un poco y el mundo ya no me verá. ¿Qué decir? Es que entonces le veía el mundo. En efecto, con el nombre de mundo quiere indicar aquellos de quienes habló antes. Diciendo con referencia al Espíritu Santo, a quien el mundo no puede recibir porque no lo ve ni lo conoce. El mundo es verdad, veía con los ojos de la carne a quien se había hecho visible mediante la carne. Pero no veía la palabra que se ocultaba en la carne. Veía al hombre, pero no a Dios. Veía el vestido, pero no al hombre vestido.

Más como después de su resurrección, mostró a los discípulos también su carne, no solo para que la vieran, sino incluso para que la tocaran, pero no quiso manifestarla, a lo que a los que no eran de los suyos. Quizá haya que referir a esta realidad las palabras. Todavía un poco y el mundo ya no me verá. Pero vosotros me veréis, porque yo vivo, y también vosotros viviréis.

Viviréis

¿Qué significa? Porque yo vivo también vosotros, viviréis. ¿Por qué se refiere a sí mismo en el presente y a ellos en futuro, sino porque les prometió que poseerían también la vida del cuerpo, pero un cuerpo resucitado, por aquella en la que él les iba a preceder? Y como estaba tan próxima su resurrección, utilizó el presente para indicar esa inmediatez.

Refiriéndose a ellos, en cambio, no dijo, vivís sino viviréis. Puesto que la suya se difiere hasta el fin del mundo. De una manera breve y discreta, usando el presente y el futuro, prometió las dos resurrecciones. La suya, que había de realizarse en breve, y la nuestra, que tendrá lugar el fin del mundo. Porque yo vivo también vosotros viviréis. Porque él vive. Por eso viviremos también nosotros. Pues por un hombre entró la muerte y por un hombre entrará la resurrección de los muertos.

El que tiene mis mandatos y los observa es quien me ama (Jn 14, 21): el que los tiene en su memoria y los observa en su vida; el que los tiene presente en sus palabras y los observa en sus costumbres; quien los tiene porque los escucha y los observa practicándolos, o quien los tiene porque los lleva a la práctica y los observa perseverando en ellos. Ese es quien me ama.

Obras

El amor debe manifestarse en las obras para que no se quede en palabras estéril. Y a quien me ame, le amará mi Padre; y yo le amaré y me manifestaré a mí mismo (Jn 14, 21). ¿Qué significa amaré? Deja entender que le ha de amar entonces, pero que no le ama ahora. No ha de entenderse así. Pues, ¿cómo podríamos amarnos el Padre sin el Hijo o el Hijo sin el Padre? Si su obra es inseparable. ¿Cómo puede amar de forma separada? Pero dijo: yo le amaré para añadir: Y me manifestaré a él. Le amaré y me manifestaré.

Es decir, le amaré para manifestarme a él. Al presente nos ha amado para que creamos y guardemos el mandato de la fe; entonces nos amará, para que le veamos y recibamos la visión misma como recompensa de la fe. También nosotros le amamos ahora, creyendo lo que veremos, pero entonces lo amaremos viendo lo que hemos creído.

Comentarios sobre el evangelio de San Juan 75, 2-5

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En el Estudio Teológico Agustiniano se preparan religiosos agustinos, seminaristas diocesanos, religiosas y religiosos de diversas congregaciones y laicos, para obtener diferentes grados teológicos. Como centro agregado a la Facultad de Teología del Norte de España-Sede de Burgos, imparte los cursos de Licenciatura en Teología Fundamental. Además, organiza diversas actividades, como presentación de libros, exposiciones y cursos especializados en el verano.

Al hacer un pequeño repaso en el tiempo transcurrido del 2026, se encuentran algunos acontecimientos a resaltar en el Estudio Teológico, así como de lo previsto para el próximo mes de julio.

Nuevos licenciados

Los meses de febrero y abril han sido dos momentos importantes para el Centro y sus alumnos. Han sido presentadas dos tesinas para la obtención del grado de Licenciado en Teología Fundamental.

La primera defensa de tesina fue realizada el 2 de febrero por el religioso agustino Fr. José Manuel Araica Cruz, residente en la comunidad agustina de Santander. Su tesis basó sobre “La luz de la palabra de Dios en las homilías de san Óscar Romero (1977-1980). Estuvo dirigida por el profesor del Centro, P. Ramón Sala, OSA.

La segunda tuvo lugar el 27 de abril por el presbítero de la Diócesis de Valladolid, D. José Luis de la Cuesta de los Mozos. El título de la tesina era “El hombre ante Dios: aproximación al pensamiento teológico de Nicolás Gómez Dávila”. La dirigió el Prof. D. Fernando Bogónez y participó como miembro del tribunal el P. Javier Antolín Sánchez, OSA, profesor del Estudio.

Presentación del libro

El lunes 11 de mayo, a la luz de la celebración del primer año de la elección del Papa León XIV, tendrá lugar a las 20:00 horas, en el Aula Magna del Estudio Teológico, la presentación del libro escrito por Rafael Lazcano que lleva por título “Biografía de León XIV, el Papa agustino, peregrino hacia Dios”.

Exposición de fotografías

En el mes de mayo también tendrá lugar, a partir del día 18, una exposición de fotografías que lleva como título “Frescos Macedonios desde la Edad Media hasta el siglo XIX«. La exposición será inaugurada el citado día a las 19:00 horas y se podrá ver en el claustro del Convento. Colabora en la misma el Museo Oriental de Valladolid, el Ministry of culture and tourism – Republic of North Macedonia, Makedonida: Foundation for Heritage Education, Promotion and Preservation.

Curso de Postgrado en julio

Del 6 al 10 de julio se llevará a cabo, en las aulas del Estudio Teológico, el Curso de Postgrado “Orígenes del Cristianismo”, en modalidad presencial con 20 horas lectivas. En esta ocasión los temas a tratar serán sobre los “Factores de expansión en el cristianismo de los orígenes”.

Este curso está dirigido a titulados y estudiantes universitarios, así como a todos aquellos interesados en la temática, preferentemente con ciertos conocimientos de los orígenes del cristianismo o de la historia antigua. El horario de las clases será de mañana y el plazo de inscripción concluye el 20 de junio.  

Los ponentes provienen de la Universidad de Deusto (Bilbao), Universidad Pontificia Comillas (Madrid), Facultad de Teología SEUT (Madrid), Facultad de Teología de Vitoria, Universidad de Valladolid y Estudio Teológico Agustiniano de Valladolid.

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